মৌর্য শিল্প ও স্থাপত্য
মৌর্য শাসন সাংস্কৃতিক ইতিহাসের একটি গুরুত্বপূর্ণ পর্যায় চিহ্নিত করে। কুমারস্বামী বলেছেন যে মৌর্য শিল্প তিনটি পর্যায় প্রদর্শন করে। প্রথম পর্বটি ছিল প্রাক-মৌর্য ঐতিহ্যের ধারাবাহিকতা, যেমন ভাগা গুহায় সূর্য ও ইন্দ্র উপশম। দ্বিতীয় পর্বে অশোকের দরবার শিল্পকে চিত্রিত করা হয়েছে যেমন নির্দেশের নির্মাণ এবং তৃতীয় পর্বে ইট ও পাথরের স্থাপত্যের সূচনা দেখা যায়। ইট এবং পাথরের ব্যবহার সাধারণ ছিল কিন্তু কাঠ এখনও পছন্দের উপাদান ছিল, যেমন সাঁচির মূল স্তুপ এবং বড়বার গুহায় লোমাস ঋষি গুহা। জনপ্রিয় শিল্প এটি স্থানীয় গভর্নরদের দ্বারা পৃষ্ঠপোষকতা লাভ করেছিল এবং বিষয়গুলিকে ভালভাবে করতে হয়েছিল যেমন দিদারগঞ্জের হুইস্ক বহনকারী, ধৌলিতে শাইন হাতি এবং পোড়ামাটির বস্তু। মুদ্রাগুলি রূপা ও তামা ধাতু দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল যার উপর এক বা একাধিক প্রতীক খোঁচা দেওয়া হয়েছিল। সবচেয়ে সাধারণ ছিল একটি হাতি, রেলিং প্রতীকে গাছ এবং প্রতীক পর্বত। মৃৎশিল্প মৌর্য যুগে বিকশিত নর্দার্ন ব্ল্যাক পলিশড ওয়ার (NBP) নামে পরিচিত বিশেষ ধরনের মৃৎপাত্র। পোড়ামাটির শিল্প শহুরে কেন্দ্র-পুরুষ ও মহিলা মূর্তি, প্রাণী এবং গাড়ি, খেলনাগুলির সম্প্রসারণের মাধ্যমে এটি বিকাশ লাভ করেছিল। ইত্যাদি পাওয়া গেছে।
চৈত্য হল =
একটি স্থাপত্য নমুনা ছিল শিলা-কাটা, বড়বার পাহাড়ের চৈত্য হল। দিগম্বর জৈনদের অগ্রদূত অশোকের ধর্মীয় সহনশীলতা এবং খড়ের ছাদের কাঠের কাঠামোর এই লিথিক প্রতিলিপিগুলি ভারতে প্রথম ছিল। • অশোক 335-330 খ্রিস্টপূর্বাব্দে কাটা পার্সেপোলিস এবং নকশ-ই-রুস্তুমের পাহাড়ে আর্কেমেনিয়ান সমাধি থেকে পাথর কাটা গুহাগুলির এই শৈলী গ্রহণ করেছিলেন।
* স্থায়ী স্তম্ভ এবং প্রাণীর রাজধানী =
অশোকন শিল্পের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং আকর্ষণীয় বস্তুগুলি টিকে ছিল মুক্ত স্তম্ভগুলি, যার উচ্চতা 30-45 ফুটের মধ্যে পরিবর্তিত হয়। শক্তিশালী পশু ভাস্কর্য দ্বারা একটি শোভাময় পুঁজি, যেটি চুনারে খনন করা বেলেপাথর দিয়ে তৈরি। এই স্তম্ভগুলি কাঁচের মতো ভালভাবে পালিশ করা হয়েছিল এবং গোলাকার আকৃতির, মহান মর্যাদা, সূক্ষ্ম সমাপ্তি, সরলতা এবং সৌন্দর্যের সামান্য টেপারিং একশিলা শ্যাফ্ট। নিম্নলিখিতগুলি বেঁচে থাকা রাজধানীগুলি ছিল • রামপুর্বাতে একটি একক সিংহ পাওয়া গেছে। • সানকিসায় একটি একক হাতি পাওয়া গেছে। • রামপুরায় একটি একক ষাঁড় পাওয়া গেছে। • চারটি সিংহ পিছনের দিকে মুখ করে বসে আছে সামথ ও সাঁচিতে এবং সারনাথে চারটি সিংহের মাথায় একটি পাথর বিশ্রাম নিয়েছে, 32 টি স্পোকের ধর্মচক্র।প্রতিটি রাজধানীর ভিত্তি একটি উদ্ভাবিত পদ্মের আকৃতির। সারনাথ রাজধানী হল সবচেয়ে প্রভাবশালী এবং ভারতের রাজ্য সিলে গৃহীত হয়েছে। চারটি প্রাণীর মূর্তি বুদ্ধের প্রতীক। I. হাতি বুদ্ধের পৃথিবীতে অবতরণকে বোঝায়। 2. বুদ্ধের মানব জন্মের জন্য ষাঁড়। 3. বুদ্ধের ত্যাগের জন্য ঘোড়া। 4. সিংহ বুদ্ধকে মহান প্রচারক হিসাবে উপস্থাপন করে, যার শিক্ষা সব প্রতিদ্বন্দ্বীকে পরাজিত করে এবং নীরব করে। লয় ধর্মচক্র প্রতিত্য-সমুত্পাদের মতবাদে বুদ্ধ কর্তৃক উল্লিখিত seo কার্যকারণের চিরন্তন শৃঙ্খলকে উল্লেখ করেছে। স্তম্ভগুলির চমৎকার সমাপ্তি আমাদেরকে পারস্যের আচেমেনিড রাজার সাথে এর সাদৃশ্য সম্পর্কে বলে তবে আলংকারিক ফুলের মোটিফ এবং প্রাণীর মূর্তিগুলির মডেলিং গ্রীক প্রভাবের চিহ্ন বহন করে। সুতরাং, এটা সম্ভব যে অশোকের কারিগররা ব্যাক্ট্রিয়ান গ্রীক ছিলেন, যারা গ্রীক এবং পারস্য উভয় ভাস্কর্যের সাথে পরিচিত ছিলেন। অশোক শিল্পের পঞ্চাশ বছরের আধিপত্য ভারতীয় শিল্পের ইতিহাসে একটি উল্লেখযোগ্য যুগ গঠন করে।
: প্রতিটি রাজধানীর ভিত্তি একটি উদ্ভাবিত পদ্মের আকৃতির। সারনাথ রাজধানী হল সবচেয়ে প্রভাবশালী এবং ভারতের রাজ্য সিলে গৃহীত হয়েছে। চারটি প্রাণীর মূর্তি বুদ্ধের প্রতীক।
I. হাতি বুদ্ধের পৃথিবীতে অবতরণকে বোঝায়।
2. বুদ্ধের মানব জন্মের জন্য ষাঁড়।
3. বুদ্ধের ত্যাগের জন্য ঘোড়া।
4. সিংহ বুদ্ধকে মহান প্রচারক হিসাবে উপস্থাপন করে,
যার শিক্ষা সব প্রতিদ্বন্দ্বীকে পরাজিত করে এবং নীরব করে। লয় ধর্মচক্র প্রতিত্য-সমুত্পাদের মতবাদে বুদ্ধ কর্তৃক উল্লিখিত seo কার্যকারণের চিরন্তন শৃঙ্খলকে উল্লেখ করেছে। স্তম্ভগুলির চমৎকার সমাপ্তি আমাদেরকে পারস্যের আচেমেনিড রাজার সাথে এর সাদৃশ্য সম্পর্কে বলে তবে আলংকারিক ফুলের মোটিফ এবং প্রাণীর মূর্তিগুলির মডেলিং গ্রীক প্রভাবের চিহ্ন বহন করে। সুতরাং, এটা সম্ভব যে অশোকের কারিগররা ব্যাক্ট্রিয়ান গ্রীক ছিলেন, যারা গ্রীক এবং পারস্য উভয় ভাস্কর্যের সাথে পরিচিত ছিলেন। অশোক শিল্পের পঞ্চাশ বছরের আধিপত্য ভারতীয় শিল্পের ইতিহাসে একটি উল্লেখযোগ্য যুগ গঠন করে।• স্তূপ তৈরির ঐতিহ্য, মূলত অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার ঢিবিগুলি প্রাক-বৌদ্ধ হতে পারে এবং স্তূপের একচেটিয়াভাবে বৌদ্ধ তাত্পর্য ছিল না। দ্রুত স্তুপগুলি বুদ্ধের ধম্মের প্রতীক এবং বৌদ্ধ মঠগুলির একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ হয়ে ওঠে। অশোক স্তুপ ধর্মকে জনপ্রিয় করার ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন তা দেখানোর জন্য বেশ কিছু প্রমাণ রয়েছে। অশোকের সময়কালের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্তূপ সাইট হল সাঁচি (মধ্যপ্রদেশের রাইসেন জেলায়) বিদিশার উপকণ্ঠে অবস্থিত, তার স্ত্রী দেবীর জন্মস্থান। সাঁচি পাহাড়ের অবশিষ্টাংশের মধ্যে রয়েছে অনেক স্তুপ, মন্দির এবং মঠ। পাটনা, মথুরা এবং অন্যান্য অনেক জায়গায় এবং এর আশেপাশে বিভিন্ন স্থানে মানুষের মূর্তির মতো দেখতে বেশ কিছু বড় পাথরের ভাস্কর্য পাওয়া গেছে। তাদের মধ্যে অনেকেই যক্ষ এবং যক্ষ, দেবতাদের প্রতিনিধিত্ব করে, যাদের পূজা উপমহাদেশের অনেক অংশে একটি জনপ্রিয় ধর্মের অংশ ছিল। পাথরের ভাস্কর্যের অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণগুলির মধ্যে রয়েছে পাটনার লোহানীপুরে পাওয়া একটি নগ্ন পুরুষের ধড়। এটি চুনার বেলেপাথর থেকে খোদাই করা হয়েছে এবং একটি পালিশ পৃষ্ঠ রয়েছে।
