Inscriptions of Asoka:
* অশোকের শিলালিপি এবং শিলালিপি -
অশোকের শিলালিপিগুলি সম্রাট অশোকের রাজত্বকালে মৌর্য যুগের স্তম্ভ, পাথর এবং গুহার দেয়ালে লেখা মোট 33টি শিলালিপি যা ভারত, পাকিস্তান এবং নেপাল জুড়ে সমগ্র ভারতীয় উপমহাদেশে ছড়িয়ে পড়েছিল। এই শিলালিপিগুলিকে তিনটি বিভাগে বিভক্ত করা হয়েছে
- মেজর রক এডিক্টস
- পিলার রক এডিক্টস
- মাইনর রক এডিক্টস
এই শিলালিপিগুলি উল্লেখ করেছে যে বৌদ্ধধর্ম একটি ধর্ম হিসাবে অশোকন শাসনামলে ভূমধ্যসাগর পর্যন্ত পৌঁছেছিল। বিস্তৃত এলাকায় অনেক বৌদ্ধ নিদর্শন তৈরি করা হয়েছে। এই শাস্ত্রে বৌদ্ধধর্ম ও বুদ্ধেরও উল্লেখ আছে। কিন্তু প্রাথমিকভাবে এই আদেশগুলি অশোকের রাজত্বকালে বৌদ্ধ ধর্মের ধর্মীয় অনুশীলনের (বা দার্শনিক মাত্রা) পরিবর্তে সামাজিক এবং নৈতিক অনুশাসনের উপর বেশি ফোকাস করে। এই শিলালিপিগুলির একটি উল্লেখযোগ্য বিষয় হল, এই শিলালিপিগুলির অনেকগুলিতে অশোক নিজেকে 'দেবমপিয়া' যার অর্থ 'ভগবানের প্রিয়' এবং 'রাজা পিয়াদাসী' হিসাবে উল্লেখ করেছেন।
* মেজর রক এডিক্টস =
সিরিজে চৌদ্দটি (14)প্রধান শিলা আদেশ রয়েছে এবং দুটি পৃথক। এগুলি হল
- মেজর রক এডিক্ট I - এটি পশু জবাই নিষিদ্ধ করে এবং উত্সব সমাবেশ নিষিদ্ধ করে। এটি উল্লেখ করে যে অশোকের রান্নাঘরে কেবল দুটি ময়ূর এবং একটি হরিণ মারা যাচ্ছিল যা তিনি বন্ধ করতে চেয়েছিলেন।
- মেজর রক এডিক্ট II - এই আদেশটি মানুষ এবং প্রাণীদের যত্ন প্রদান করে। এটি দক্ষিণ ভারতের পান্ড্য, সত্যপুতা এবং কেরালপুত্র রাজ্যের উপস্থিতিও বর্ণনা করে।
- মেজর রক এডিক্ট III - এটি ব্রাহ্মণদের প্রতি উদারতা সম্পর্কে উল্লেখ করে এবং গাইড করে। অশোকের রাজ্যাভিষেকের 12 বছর পর এই আদেশ জারি করা হয়েছিল। এতে যুক্তদের কথা বলা হয়েছে যারা অধস্তন আধিকারিক ছিলেন এবং প্রদেশিকারা (যারা জেলা প্রধান ছিলেন) রাজুকাদের (গ্রামীণ অফিসার) সাথে অশোকের ধম্ম নীতি প্রচারের জন্য প্রতি পাঁচ বছরে রাজ্যের সমস্ত অংশে যেতেন।
- মেজর রক এডিক্ট IV - এটি বলে যে ধম্মঘোসা (ধার্মিকতার ধ্বনি) মানবজাতির জন্য আদর্শ এবং ভেরিঘোসা (যুদ্ধের শব্দ) নয়। এটি সমাজে ধম্মের প্রভাব সম্পর্কেও কথা বলে।
- মেজর রক এডিক্ট V - এটি তাদের দাসদের প্রতি জনগণের নীতি সম্পর্কে উদ্বিগ্ন। এই আদেশে 'ধম্মমহামাত্র'দের উল্লেখ করা হয়েছে যারা রাষ্ট্রের নিযুক্ত ছিলেন।
- মেজর রক এডিক্ট VI - এটি জনগণের কল্যাণের জন্য ক্রমাগত তার শাসনামলের জনগণের অবস্থা সম্পর্কে অবগত থাকার রাজার ইচ্ছাকে বর্ণনা করে।
- মেজর রক এডিক্ট VII - অশোক সব ধর্ম ও সম্প্রদায়ের জন্য সহনশীলতার অনুরোধ করেছে। এটি 12 তম আদেশে পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে।
- মেজর রক এডিক্ট VIII - এটি অশোকের প্রথম ধম্ম যাত্রা/বোধগয়া এবং বোধি বৃক্ষে যাওয়ার বর্ণনা দেয়।
- মেজর রক এডিক্ট IX - এই আদেশটি জনপ্রিয় অনুষ্ঠানের নিন্দা করে এবং ধম্মের উপর জোর দেয়।
- মেজর রক এডিক্ট X - এটি একজন ব্যক্তির খ্যাতি এবং গৌরবের আকাঙ্ক্ষার নিন্দা করে এবং ধম্মের জনপ্রিয়তার উপর জোর দেয়।
- মেজর রক এডিক্ট XI - এটি ধম্ম (নৈতিক আইন) সম্পর্কে বিস্তারিত বর্ণনা করে।
- মেজর রক এডিক্ট XII - এখানেও তিনি বিভিন্ন ধর্ম ও সম্প্রদায়ের মধ্যে সহনশীলতার জন্য অনুরোধ করেছেন, যেমনটি VII তে উল্লিখিত হয়েছে।
- মেজর রক এডিক্ট XIII - অশোক কলিঙ্গের উপর তার বিজয়ের উল্লেখ করেছেন।
- মেজর রক এডিক্ট XVI - এছাড়াও গ্রীক রাজাদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যেমন সিরিয়ার অ্যান্টিওকাস, মিশরের টলেমি, ম্যাসিডোনিয়ার অ্যান্টিগোনাস, সাইরিনের ম্যাগাস, এপিরাসের আলেকজান্ডার এবং চোলাস, পান্ডিয়াস ইত্যাদি।
* মাইনর রক এডিক্টস =
এগুলি ভারত জুড়ে পাওয়া 15 টি পাথরের উপর খোদাই করা আছে। বিভিন্ন স্থানে ছোটোখাটো শিলা নির্দেশনা পাওয়া গেছে। এখানে এটি লক্ষণীয় যে, অশোক তার নামটি শুধুমাত্র এই চারটি স্থানে ব্যবহার করেছেন যেমন কানাটকের মাস্কি, কর্ণাটকের ব্রহ্মগিরি, মধ্যপ্রদেশের গুজরানা, অন্ধ্র প্রদেশের নেট্টুর।
* পিলার এডিক্টস =
পিলার এডিক্টে দুই ধরনের পাথর ব্যবহার করা হয়। এক প্রকার দাগযুক্ত, সাদা বেলেপাথর মথুরা থেকে প্রাপ্ত। আরেকটি প্রকার হল একটি বাফ রঙের বেলেপাথর এবং অমরাবতী থেকে প্রাপ্ত কোয়ার্টজাইট। ভারত ও নেপালে মোট ১১টি স্তম্ভ পাওয়া গেছে। এগুলি টোপরা (দিল্লি), মিরাট, কৌশম্ভী, রামপুরা, চম্পারণ, মেহরাউলি, সাঁচি, সারনাথ, রুমিন্দি এবং নিগালিসাগরে পাওয়া যায়। এই সমস্ত স্তম্ভগুলি একশিলা (একক শিলা থেকে তৈরি)।
- পিলার এডিক্ট I - এটি অশোকের মানুষের সুরক্ষার নীতি সম্পর্কে উল্লেখ করেছে।
- পিলার এডিক্ট II - এটি ধম্ম'কে সংজ্ঞায়িত করে।
- পিলার এডিক্ট III - এটি পাপ হিসাবে তার প্রজাদের মধ্যে কঠোরতা, নিষ্ঠুরতা, রাগ, অহংকার প্রথা বাতিল করে।
- পিলার এডিক্ট IV - এটি রাজুকাসের দায়িত্ব নিয়ে কাজ করে।
- পিলার এডিক্ট V - এই আদেশে পশু ও পাখির তালিকা বর্ণনা করা হয়েছে যেগুলিকে তালিকাভুক্ত দিনে হত্যা করা হবে না। এছাড়াও প্রাণীদের আরেকটি তালিকা রয়েছে যেগুলিকে সর্বদা হত্যা করা উচিত নয়।
- পিলার এডিক্ট VI - এটি রাষ্ট্রের ধম্ম নীতি বর্ণনা করে।
- পিলার এডিক্ট VII- এটি ধম্ম নীতির পরিপূর্ণতার জন্য অশোকের করা কাজগুলি বর্ণনা করে। তিনি লক্ষ্য করেন যে সমস্ত সম্প্রদায় আত্মনিয়ন্ত্রণের পাশাপাশি মনের পবিত্রতা কামনা করে।
* শিলালিপি-
রুমিন্ডি স্তম্ভের শিলালিপি এটিতে অশোকের লুম্বিনী সফর এবং কর থেকে লুম্বিনির অব্যাহতির উল্লেখ রয়েছে। নিগলিসাগর স্তম্ভের শিলালিপি এটি কপিলাবস্তু। এটি বুদ্ধের অবস্থানে স্তূপের উচ্চতা বৃদ্ধির কথা উল্লেখ করে। শিজম এডিক্ট এটি কৌশাম্বী, সাঁচি এবং সারনাথে অবস্থিত। এটি বৌদ্ধ শৃঙ্খলায় ঐক্য বজায় রাখার জন্য আবেদন করে। বারাবরা গুহার শিলালিপি এটি বিহারে অবস্থিত। তারা অশোকের আজিবিকদের গুহা দান করার কথা বলেছিলেন। গুহাগুলি পাথর কাটা গুহাগুলির প্রাচীনতম উদাহরণ। কৌশাম্বী এডিক্ট এটি রানীর সিডিক্ট নামে পরিচিত। তারা রানী কারুভাকির দেওয়া অনুদান সম্পর্কে ইঙ্গিত করে।
*শিলালিপিতে ব্যবহৃত ভাষা -
শিলালিপিতে ব্যবহৃত ভাষাগুলি ছিল প্রাকৃত, গ্রীক এবং আরামিক। প্রাকৃত শিলালিপি ব্রাহ্মী ও খরোষ্ঠী লিপিতে লেখা। পাকিস্তানের শিলালিপিগুলি খরোষ্ঠী লিপিতে এবং অন্যান্য শিলালিপিগুলি গ্রীক ও আরামিক ভাষায় লেখা। মৌর্য সাম্রাজ্যের পূর্বাঞ্চলে প্রাপ্ত শিলালিপিগুলি মাগধী ভাষায় ব্রাহ্মী লিপি ব্যবহার করে লেখা। সাম্রাজ্যের পশ্চিমাঞ্চলে থাকাকালীন, ব্যবহৃত লিপিটি খরোষ্টি এবং প্রাকৃত ভাষায় লেখা। বৈচিত্র্য যোগ করার জন্য এডিক্ট 13-এ একটি নির্যাস গ্রীক এবং আরামাইক ভাষায় লেখা হয়েছে। বিশ্ব মৌর্য সাম্রাজ্য এবং অশোকের এই বিবরণগুলি জানতে পেরেছিল যখন ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিক জেমস প্রিন্সেপ দ্বারা শিলালিপি এবং শিলালিপিগুলি পাঠোদ্ধার করা হয়েছিল।
*খরোস্তি লিপি -
খরোস্তি, বা খরোস্তি, লিপি আবিষ্কৃত হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দীতে এবং সম্ভবত আরামাইক লিপি থেকে উদ্ভূত হয়েছিল। এটি বর্তমানে পাকিস্তানের উত্তর-পশ্চিমে অবস্থিত একটি প্রাচীন রাজ্য গান্ধার এবং আফগানিস্তানে ব্যবহৃত হয়েছিল। ব্যাকট্রিয়া, কুশান, সোগদিয়া এবং চীনের কিছু অংশে সিল্ক রোডের ধারে খরোস্তি গ্রন্থও পাওয়া গেছে। খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর মধ্যে লিপিটি গান্ধারে আর ব্যবহার করা হয়নি, তবে 7ম শতাব্দী পর্যন্ত খোতান/হোটানের মতো জায়গায় ব্যবহৃত হতে পারে, যা এখন চীনের উত্তর-পূর্বে জিনজিয়াং।
ব্রাহ্মী লিপির বিপরীতে, যা প্রায় একই সময়ে উদ্ভাবিত হয়েছিল এবং ভারত ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার অনেক আধুনিক লিপির জন্ম দিয়েছে, খরোস্তির কোনো বংশধর ছিল না। খরোষ্টি 19 শতকে জেমস প্রিন্সেপ, ক্রিশ্চিয়ান ল্যাসেন (সিএল), গ্রোটেফেন্ড এবং এডউইন নরিস দ্বারা পাঠোদ্ধার করা হয়েছিল। মুদ্রায় গান্ধারী এবং গ্রীক ভাষায় দ্বিভাষিক শিলালিপি পাঠোদ্ধারে সাহায্য করেছিল। তারপর থেকে আরও উপাদান পাওয়া গেছে এবং স্ক্রিপ্টটি এখন আরও ভালভাবে বোঝা যাচ্ছে। Debsurweur এই লিপির প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি হল * এতে সিলেবিক বর্ণমালা রয়েছে, প্রতিটি বর্ণের একটি অন্তর্নিহিত স্বরবর্ণ রয়েছে অনুভূমিক রেখায় লেখার দিকনির্দেশ ডান থেকে বামে।
*ব্রাহ্মী লিপি =
অশোকন শিলালিপির বেশিরভাগই এই লিপিটি ব্যবহার করেছিল এবং এটির একটি খুব সমৃদ্ধ ইতিহাস রয়েছে। এটি একটি 'সিলেবিক বর্ণমালা', যার অর্থ প্রতিটি চিহ্ন একটি সাধারণ ব্যঞ্জনবর্ণ বা ব্যঞ্জনবর্ণ এবং অন্তর্নিহিত স্বরবর্ণ সহ একটি সিলেবল হতে পারে। সময়ের গভীরতা এবং প্রভাবের কারণে এটি বিশ্বের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ লিখন ব্যবস্থা। এটি সিন্ধু-উত্তর প্রাচীনতম গ্রন্থগুলির প্রতিনিধিত্ব করে, এবং ভারতে পাওয়া প্রাচীনতম ঐতিহাসিক শিলালিপিগুলির মধ্যে কয়েকটি। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ, এটি দক্ষিণ, দক্ষিণ-পূর্ব এবং পূর্ব এশিয়ায় পাওয়া শত শত লিপির পূর্বপুরুষ।এই মার্জিত লিপিটি অবশ্যই ভারতে আবির্ভূত হয়েছিল
খ্রিস্টপূর্ব 5 ম শতাব্দীতে, তবে সত্য যে এটির অনেকগুলি স্থানীয় রূপ ছিল এমনকি প্রাথমিক পাঠ্যগুলিতেও এটির উৎপত্তি সময়কালের মধ্যেই রয়েছে। যাইহোক, 1900 খ্রিস্টপূর্বাব্দে হরপ্পান যুগের শেষ এবং প্রায় 500 খ্রিস্টপূর্বাব্দে প্রথম ব্রাহ্মী ও খরোষ্ঠী শিলালিপির মধ্যে কোন পাঠ্য প্রমাণের অভাব ব্রাহ্মীর সিন্ধু উৎপত্তিকে অত্যন্ত অসম্ভাব্য করে তোলে। তবুও অন্যদিকে, যেভাবে ব্রাহ্মী, এবং তার আপেক্ষিক খরোস্তি, হয় উদ্দীপক-প্রসারণ বা এমনকি দেশীয় উত্সের দিকে। কাজগুলি সেমেটিক স্ক্রিপ্ট থেকে বেশ আলাদা, এবং পরিস্থিতি জটিল এবং বিভ্রান্তিকর নির্দেশ করতে পারে, এবং যেকোনও তত্ত্বকে প্রমাণ বা খণ্ডন করার জন্য আরও গবেষণা করা উচিত।
 |
| Inscriptions of Asoka |
