ব্রাহ্মণ্য ধর্মের বিকাশ==
শৈব ও বৈষ্ণবধর্ম ভারতে দার্শনিক ঐতিহ্যের আবির্ভাব ঘটেছে প্রাথমিক মধ্যযুগ থেকে। তাদের ব্যবহারিক জীবনযাপন এবং দার্শনিক চিন্তার মিশ্রণ রয়েছে। ঈশ্বর, আত্মা এবং বিশ্বের বিভিন্ন দার্শনিক ধারণার সাথে তাদের ধর্মীয় বিশ্বাস এবং অনুশীলনের বিভিন্ন সম্প্রদায় রয়েছে। তবুও উভয় সম্প্রদায়ের মধ্যে ভক্তির একটি সাধারণ সুতো পাওয়া যায়।এই দার্শনিক ঐতিহ্যের মতবাদ ও আচার-অনুষ্ঠানে মৌলিক পরিবর্তন ঘটেছিল। ভক্তির মতবাদ যা ইতিমধ্যে গুপ্ত যুগে ভিত্তি লাভ করছিল তা এখন গভীর শিকড়কে আঘাত করেছে। এটি মধ্যযুগীয় ধর্মের একটি অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে বিশেষ করে দক্ষিণ ভারতে যেখানে এর নায়ক ছিলেন শৈব এবং বৈষ্ণব সাধুরা যারা নয়নার এবং আলভার নামে পরিচিত। ভক্তি ঐতিহ্য বর্ণ প্রথাকে কমিয়ে দেয় এবং এর মধ্যে সমস্ত বর্ণের সদস্যকে গ্রহণ করে। তারা রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতা আকৃষ্ট করার কারণে তারা শক্তিশালী সামাজিক সমর্থন এবং জনসাধারণের অংশগ্রহণ তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল, যা ভক্তি মূল্যবোধের একীকরণের দিকে পরিচালিত করেছিল। জনসাধারণের প্রতি সাধুদের সংবেদনশীল আবেদন তাদের ক্রমবর্ধমান জনপ্রিয়তার আরেকটি কারণ ছিল। মন্দির নির্মাণও সাম্প্রদায়িকদের অনুপ্রেরণা দেয়। জাতিগত সমতাও তাদের ক্রমবর্ধমান প্রাধান্যের অন্যতম কারণ ছিল।
শৈবধর্ম =
প্রাচীন ভারতে শৈব ধর্মের উৎপত্তি ঋগ্বেদে রুদ্রের ধারণা থেকে পাওয়া যায়। এইভাবে, উপনিষদ পরবর্তী সময়ে শৈবধর্ম কার্যকর হয়েছিল যখন শিবকে রুদ্রের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল। শৈব ধর্মের অনুসারীদের শৈব বলে উল্লেখ করা হয়। শৈবধর্ম খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং অনেক হিন্দু রাজ্যে দ্রুত একটি প্রভাবশালী ধর্মীয় সম্প্রদায়ে পরিণত হয়। শৈব ধর্মের প্রধান দেবতাকে বলা হয় কাল, নটরাজ, মহাযোগী এবং শঙ্কর। শৈব সাধুরা নয়নার নামে পরিচিত ছিলেন। শিব শুভ, মুক্তি এবং চূড়ান্ত মুক্তিকে নির্দেশ করে। শৈবধর্ম ছিল একটি প্যান হিন্দু ঐতিহ্য যা কেবল ভারতে নয়, ভারতের বাইরেও ছড়িয়ে পড়েছিল। শৈব ধর্মের উদ্ভব ঐতিহাসিকদের মধ্যে অত্যন্ত বিতর্কিত। কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এটি 200 খ্রিস্টপূর্ব থেকে 100 খ্রিস্টাব্দের মধ্যে ঘটেছিল যখন পতঞ্জলির মতো অন্যরা বিশ্বাস করেন যে এটি খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়েছিল। গুপ্ত যুগে, শৈব ধর্মের প্রাধান্য পাওয়া যায়, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ শিব পুরাণগুলি এই সময়ের ছিল যার মধ্যে রয়েছে শিব পুরাণ এবং লিঙ্গ পুরাণ, শিব মন্দিরগুলি 5 থেকে 11 শতকের মধ্যে নির্মিত হয়েছিল। এটি দক্ষিণ ভারতে প্রাধান্য ছিল যা দক্ষিণ ভারতে এই সম্প্রদায়ের বিপুল পরিমাণ উৎস থেকে স্পষ্ট। শিব সম্প্রদায়গুলি লাকুলা, পাসুপাতা বা মহেশ্বর নামে পরিচিত ছিল। শৈব ধর্মের প্রধান ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয়গুলির মধ্যে রয়েছে কাশ্মীর শৈববাদ, শৈব সিদ্ধান্ত পুয়ে বীরশৈববাদ অভিনবগুপ্তকে শৈব ধর্মের সর্বশ্রেষ্ঠ লেখক বলে মনে করা হয়। এটি দার্শনিক ব্যবস্থা, ভক্তিমূলক আচার, কিংবদন্তি, রহস্যবাদ এবং যোগিক অনুশীলনগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। বারোটি জ্যোতির্লিঙ্গ বা 'সোনার লিঙ্গ' মন্দির শৈব ধর্মে সবচেয়ে সম্মানিত।
বৈষ্ণবধর্ম =
বৈষ্ণবধর্ম ছিল একত্ববাদী ধর্ম যেখানে বিশ্বাসীরা বিষ্ণুর পূজা করত। তারা শঙ্করাচার্যের অদ্বৈততার বিরোধিতা করেন। এটি খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দে এর শিকড় খুঁজে পায়। বেদ, উপনিষদ, ভগবদগীতা, পঞ্চরত এবং ভাগবত পুরাণ হল বৈষ্ণবধর্মের মূল গ্রন্থ। এটি বিষ্ণু এবং তার অবতারদের ভক্তি কেন্দ্রিক। শৈবধর্মের মত বৈষ্ণব ধর্ম শুধুমাত্র এক পরম ঈশ্বরে বিশ্বাস করে। এটি সর্বোচ্চ একের অধীনে অনেক নিম্ন ঈশ্বরের অস্তিত্বকেও স্বীকার করে। তারা ধ্যানের গুরুত্ব স্বীকার করে। দক্ষিণ ভারতের 12টি আলভার বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের অন্তর্গত। তিলক, তুলসী এবং সুদর্শন-চক্রের মতো প্রতীকগুলি বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের সাথে চিহ্নিত করা হয়। কিছু গুরুত্বপূর্ণ বৈষ্ণব সাধক ছিলেন অন্ডাল, জ্ঞানদেব, মীরাবাই, চৈতন্য, তুলসীদাস, তুকারাম প্রমুখ। বৈষ্ণবধর্মকে চারটি সম্প্রদায়ে ভাগ করা যেতে পারে 1. লক্ষ্মীসম্প্রদায় (শ্রীবৈষ্ণবধর্ম) রামানুজ 2. রুদ্রসম্প্রদায় – বিষ্ণুসম্প্রদায়ের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত – বিষ্ণুসম্প্রদায়। মাধবচার্য 4. সানকাদিক সম্প্রদায় - নিম্বার্ক দ্বারা প্রতিষ্ঠিত
*হিন্দুধর্মের পুনরুজ্জীবন =
প্রারম্ভিক মধ্যযুগ (6 থেকে 13 শতক) হিন্দুধর্মের পুনরুজ্জীবনের যুগ। শিব এবং বিষ্ণু প্রধান দেবতা হয়ে ওঠেন এবং তাদের আধিপত্য ঘোষণা করার জন্য মহৎ মন্দিরগুলি নির্মিত হয়েছিল; আদিবাসীদের স্থানীয় দেব-দেবী, যাদের হিন্দুকরণ করা হয়েছিল, তারা অধস্তন বা তাদের সঙ্গী হয়েছিলেন। পূর্ব ভারতে, তারা, বুদ্ধ, দুর্গা এবং কালীর সহধর্মিণী, শিবের সহধর্মিণী পূজার প্রধান বস্তু হয়ে ওঠে-শিব এবং বিষ্ণুর উপাসনার উত্থান সাংস্কৃতিক সংশ্লেষণের একটি প্রক্রিয়ার বৃদ্ধিকে নির্দেশ করে। এইভাবে, বিচ্ছিন্নতার যুগে, ধর্ম একটি ইতিবাচক ভূমিকা পালন করেছিল। যাইহোক, ধর্মীয় পুনরুজ্জীবন ব্রাহ্মণদের শক্তি ও ঔদ্ধত্যকেও বৃদ্ধি করেছিল। এর ফলে ব্রাহ্মণকে লক্ষ্য করে এবং মানুষের সাম্য ও স্বাধীনতার উপাদানের উপর জোর দেওয়া একাধিক জনপ্রিয় আন্দোলনের ফলে,
